Особливості творчості Михайла Юрійовича Лермонтова
Михайло Юрійович Лермонтов народився в 1814 році. Життя його було коротке і трагічне. Дитинство поета, затьмарене складними відносинами батьків, сваркою батька з бабусею, ранньою смертю матері, пройшло в Тарханах. Хвороблива дитина залишилася під опікою бабусі Єлизавети Олексіївни Арсеньєвої, яка ніжно любила його, возила в Підмосков'я і на Кавказькі води. Потім благородний пансіон при Московському університеті і університет, з якого Лермонтов пішов в петербурзьку Школу гвардійських підпрапорщиків і кавалерійських юнкерів. Після закінчення її він став офіцером Лейб-гвардії гусарського полку. За вірш «Смерть поета» Лермонтов був висланий на Кавказ. Після він знову потрапив на Кавказ за дуель з сином французького посланника. В ту пору він уже був популярним. Однак, залишити службу не вдалося, влада не дозволила вийти у відставку. На Кавказі Лермонтов і загинув: у підніжжя гори Машук під час дуелі куля вбила поета.

У 1837 році Лермонтов з'явився у пресі, вже як зрілий поет, який має багатий досвід в ліриці, прозі і драмі. Але для читачів він був відкриттям, невідомим сильним поетом (слова Бєлінського).

Зріла лірика Лермонтова є найбільшим злетом і перемогою, що здійснена творчим генієм і всією російською літературою.

У ліричних віршах Лермонтова розгортається і поглиблюється центральний для них образ позитивного героя свого часу.

Вірші, що відкривають період зрілості в ліриці Лермонтова, вважаю «Бородіно» (1837) і «Смерть поета» (1837). Кожен з цих прославлених віршів по-своєму знаменитий. В одному з них переважає твердження, в іншому - заперечення. «Бородіно» представляє собою перший твір Лермонтова, в якому, з точним дотриманням національного та історичного колориту, була розвинена тема російського народу як активної сили в історії та окреслено образ простої людини - ветерана-розказчика.

У вірші про смерть Пушкіна з небувалою для того часу політичною гостротою підіймається питання про трагічну долю «чудового генія» Росії, що став жертвою світської черні і придворної олігархії. Для подальшої еволюції Лермонтова ідеї та творчі принципи, реалізовані в цих віршах, мали першорядне значення.

Велику роль вони зіграли в розвитку магістральної для Лермонтова ліричної теми поета і натовпу.

Створюючи образ сучасного поета, Лермонтов позбавляв його того високого ореолу, яким він був оточений в романтичній літературі. Особливо у Хомякова і частково у самого Лермонтова на початку 30-х років («я - або бог - або ніхто») у вірші «Я не Байрон»:

Мой ум не много совершит;

В душе моей, как в океане,

Надежд разбитых груз лежит,

Кто может, океан угрюмый,

Твои изведать тайны?...

Лермонтов різко розрізняє тепер піднесений, недоступний епосі ідеал поета і уявлення про реального ліричного поета, сучасника Миколи I і Бенкендорфа. Ідеальний поет для Лермонтова - не містик і не одинокий провидець, натхнений божественними баченнями, яким його малювали романтики, пов'язані з німецькою ідеалістичною філософією, а народний трибун, який своєю «простою і гордою» мовою запалює бійця для битви («Поет» 1838). В цьому відношенні зрілий Лермонтов цілком послідовно розвивав концепцію ідеального поета, якої дотримувався ще в юності («Пісня барда»). Самий вигляд цього співака-пророка-громадянина, овіяний культурою декабризму, рівносильний обвинувального вироку, спрямованого проти фальші і безхарактерності сучасного світу:

Твой стих, как Божий дух, носился над толпой;

И отзыв мыслей благородных

Звучал, как колокол на башне вечевой,

Во дни торжеств и бед народных

Но скучен нам простой и гордый твой язык, -

Нас тешат блестки и обманы…

(«Поет» 1838)

Сучасний поет в сучасних умовах, згідно думки Лермонтова, не може піднятися до цього ідеалу і переживає глибоку кризу («Поет» 1838). Трагедія поета в тому, що він одинокий, він роз'єднаний з народом і з тими, кого Лермонтов називає натовпом, - змішаним, різноликим оточенням поета.

Поет, зображений Лермонтовим, позбувся в його «старому світі» внутрішнього права висловлювати свою справжню сутність, втратив своє призначення і перетворився в любителя «блискіток» і «рум'ян». Він розійшовся з натовпом не тільки тому, що натовп не вартий його і не може його зрозуміти, а й тому, що він сам, віддавшись поетичній грі, перестав розуміти просту і трагічну правду натовпу («Не адже собі», 1839). Тут, як і в «Сашкові», романтичний герой - в даному випадку поет - не збігається з ідеалом, який стверджував Лермонтов. Лермонтов хоче, щоб поет «прокинувся», згадав про свою громадянську пророчу місію («Поет»), і разом з тим не вірить в реальний шлях до її виконання («Журналіст, читач і письменник»; ср. «Пророк», 1841) .

У всьому цьому чітко приховане прагнення Лермонтова висунути суспільну роль художньої творчості, поставити неестетичні цінності вище мистецтва, як певної сфери «звуків солодких і молитов». Це прагнення саме по собі характеризує особливу позицію, зайняту Лермонтовим в літературі. І, цілком природно, воно виражається не тільки в громадянській спрямованості Лермонтовської поезії, а й у відношенні Лермонтова до поезії взагалі - будь-якої поезії.

Ліричний герой Лермонтова є трагічною фігурою не тільки тоді, коли він виступає як поет або людина, яку очікують великі справи. Зріла - як і юнацька - лірика Лермонтова залишається трагічною у всіх її проявах. Любов до свободи, пориви пристрасті, занепокоєння та обурення поєднуються в його нових віршах, як і раніше, з голосами розчарування, самотності і гіркотою безнадійності. Ряд пізніх віршів Лермонтова, головним чином 1837р., і за формою своєю нагадують його колишні монологи-визнання з їх напруженим пафосом ліричної сповіді і оголеною емоційно-логічною структурою. Але не ці вірші і не їх методи характерні для творчості Лермонтова другої половини 30-х років.

Зріла лірична творчість Лермонтова спрямована до того, що було названо Бєлінським «поезією дійсності». Вона ґрунтується на непорушній впевненості поета в реальному існуванні світу з його душевним, історичним і матеріальним змістом. Сила і визначеність цієї впевненості, що виявилася в лермонтовському художньому мисленні, сприймаються особливо наочно, якщо зіставити її з поетичною думкою Жуковської, лірично розпливчатою і яка коливається на межі визнання емпіричної дійсності. Поетичний світ зрілого Лермонтова, втрачаючи з значною мірою свою традиційно-романтичну винятковість, робиться людянішим і ближчим до людей. Поет, якщо не рахувати зазначених вище випадків, уникає тепер суб'єктивних форм «щоденникових» записів у віршах. І зовсім не повертається до створення інтимних автобіографічних циклів. Складний філософсько-психологічний аналіз, спрямований у молодого Лермонтова головним чином на його ліричного героя, зосереджується на явищах, які стоять за межами авторської особистості або які ведуть за її межі («Дума»). При цьому суб'єктивний пафос в ліриці Лермонтова 1837 - 1841 рр.. не втрачає своєї сили, але вбирається в об'єктивні образи, що відображають підвищену увагу поета до зовнішнього світу.

Одним з помітних ознак цього руху є підвищення в Лермонтовській ліриці зорової виразності. Юнацькі вірші поета, в їх основній масі, дають порівняно невеликий матеріал для зорової уяви читача: те, що можна в них розгледіти, займає мало місця. У пізній ліриці ситуація змінюється. Вірші Лермонтова наповнюються тепер рухливою предметною дійсністю, матеріально-просторовими образами, пластикою, світлотінню, інтенсивними і чистими фарбами (без напівтонів) і стають завдяки цьому як би доступними очам, видимими. З цією тенденцією поєднується тяжіння Лермонтова до екзотичної південної природи. «У нього темперамент справжнього жителя півдня, який меркне і в'яне на тьмяному півночі, - пише В.Д. Спасович ... - Він відчуває себе в своїй стихії тільки при пекучій спеці, серед самої розкішної, майже тропічної природи. Уява його східна, вона намагається підбирати фарби ще свіжіше природних ... »

Поетичні думки й образи Лермонтова досягають у другій половині 30-х років більшої кристалізації, набувають великої закінченості, широти і смислової об'ємності, а вірші стають більш опуклими, автономними, менш залежними від сусідніх і несхожих на них. У той час як вірші молодого Лермонтова, особливо любовні, входять у свідомість читача переважно групами, спільнотами, колоніями, зближуються в сприйнятті. Вірші другого періоду запам'ятовуються передусім у їхньому роздільному поетичному існуванні. Висловлюючись образною мовою, можна було б сказати, що у своїй ліриці Лермонтов, виростаючи і озброюючись художньо, замінює зімкнутий лад ладом більш розрідженим.

Крім того, у Лермонтова перетворюється і внутрішня структура віршів. Від багатотемності, від численних логічних поворотів, від звивистого руху поетичної думки Лермонтов переходить тепер до розгортання єдиної ліричної теми або до узагальнюючого змісту фабульному і пластичному, образній побудові.

Зокрема, однією з характерних ознак нового ліричного стилю Лермонтова є зміна у використанні образів природи. У юнацьких віршах поета, з їх переривчастим розвитком, природа найчастіше служила матеріалом для порівнянь, що ілюструють ліричні монологи. У зрілої Лермонтовської ліриці ці дробові, розкидані в тексті порівняння помітно зменшуються, поступаючись місцем пейзажному живопису або створення розгорнутих антропоморфічних образів-міфів.

Переживання ліричного героя в цілому ряді оригінальних і перекладних віршів Лермонтова, як уже говорилося, зв'язуються в ці роки з об'єктивними образами, які іноді отримують завдяки цьому узагальнене, алегоричне значення. Так виникають символічні та алегоричні вірші: про самотню кручу, на грудях якого «ночувала хмаринка золота», про таку ж самотню сосну, що росте на «дикому півночі». До цього ж типу «об'єктивних» віршів з суб'єктивним підтекстом наближаються «вмираючий гладіатор» і «єврейська мелодія».

У безпосередньому сусідстві з названими віршами знаходяться такі сюжетні філософсько-алегоричні досвіди в ліриці Лермонтова, вірші-міфологеми і балади, як «Три пальми» (1836), «Суперечка» (1841), «Дари Терека» (1839), «Тамара» (1841), «Побачення» (1841), і «Кинджал». В баладах Лермонтова немає характерних для романтизму середньовічних сюжетів і містики. «Лицарських часів чарівні перекази», оспівані Жуковським, і перш за все викликали в Лермонтова іронічне ставлення. Більш того, він наважувався навіть пародіювати лицарські балади, зокрема, балади Жуковського. Однак, елементи фантастики, умовність, ідеалізація і екзотично яскрава образність балад Лермонтова змушує говорити про їхню причетність до романтичної традиції. Зпроектований в природу образ людини, підкоряючись романтичній експресії, то жахливо виростає у Лермонтова (людина-море, людина-річка, людина-скеля), то зменшується до крайньої межі (людина-листок).

У змісті цих балад також відображаються проблеми і теми, поширені в романтичній літературі. Так, наприклад, в «Трьох пальмах» ставиться питання про «злий світ», що подавляє протест і нарікання. У вірші «Суперечка» тема зіткнення двох культур - східної та західної - ускладнюється популярним у романтиків «руссоїстських» конфліктом «природи» і «цивілізації». Балади Лермонтова, що висувають на перший план тему трагічної пристрасті, ще більш показові для романтичної культури. У них йдеться про страшні спотвореннях і гіперболи любові і ревнощів, якими насичена невлаштована дійсність: про дике бажання старця Каспію, про грізну і згубну розпусту Тамари, про шаленого ревнивця-героя «Побачення».

Міфологічно узагальненому, відсунутому від історії змісту балад Лермонтова протистоїть відображення історичної дійсності у віршах «реалістичного типу», в першу чергу цивільних. Основні образи в цих віршах відзначені різкими ознаками епохи або несуть на собі відбиток певного побутового середовища. Образ середовища був намічений, звичайно, і в ранній Лермонтовської ліриці, але тепер, у період творчої зрілості поета, цей образ став більш конкретним і історично усвідомленим.

Кращим ключем до розуміння нового цивільного, аналітично поглибленого підходу Лермонтова до дійсності служить вірш «Дума» (1838). Значення «Думи» як однієї з найважливіших ідейних декларацій Лермонтова - в розгорнутій, логічно розчленованій критиці сучасного йому покоління й у тому, що до числа представників покоління поет відносить, і самого себе. Ця остання особливість стає важливою і знаменною, якщо згадати, що згідно романтичної естетики, ліричний герой за своїми «початковими якостями» не залежав від середовища і не підлягав критиці.

Включення героя (об'єктивного ліричного) в суспільне середовище, охарактеризоване конкретно і чітко, здійснюється також у віршах «Смерть поета», «1-е січня». Ці вірші та «Дума» належать до одного й того ж літературного ряду, але предметом критики і заперечення є в них не сучасне покоління взагалі, а найбільш реакційні сили російського самодержавства: придворне камарилья, миколаївська жандармерія і світський «бездушний» натовп. Герой і середовище, як було і у раннього Лермонтова, поставлені тут в непримиренно вороже ставлення між собою.

Щоб переконатися у величезних змінах, що сталися в ліриці Лермонтова, досить порівняти вірші «Прощай, немита Росія» з «скаргами турка». У «Скаргах турка» соціальне зло в значній мірі переводилося в психологічний план, відображалося у відриві від своїх ранніх джерел, а жертвами зла визнавалися не ті, хто від нього страждав особливо гостро, а люди взагалі. У вірші «Прощай, немита Росія» суспільне зло названо по імені і коріння його оголені. У восьми рядках вірша охарактеризований і кріпосницький лад старої Росії, і її некультурність. Цей новий, соціально поглиблений реалістичний образ дійсності стає свого роду фондом зрілої лірики Лермонтова.

До таких же ліричних творів, тісно пов'язаних з думками про сучасне життя, належать «тюремний цикл», вірші «І нудно і сумно», «Хмари» та ін. У цю групу входять так само багато віршів, в яких провідною темою є дружба і любов. У всій цій ліриці панує тема трагічного розладу з дійсністю, хоча герою вдається іноді відійти від напливаючого на нього мороку. Віяння любові і ніжності, випадково спіймані і смутні заклики до чогось великого, незвичайного і високого, змушують «лермонтовську людину» забувати про свою трагедію і «осягати» «щастя на землі». Але ці хвилини гармонії або проблиски надії виявляються тимчасовими і швидкопереходящими - сумний і гіркий тон залишається в силі.

Кількість любовних віршів у Лермонтова в цей період менше, ніж у попередній. Вірші Лермонтова про любов не циклюються вже, як колись, в любовні «новели», але часто містять в собі - кожен окремо - прихований новелістичний сюжет. У цих віршах немає напруги і підйому великої любові, а тільки легкі дотики до неї. Вона не засліплює поета своїм блиском, силою і славою. У ті роки любов у Лермонтова найчастіше як спогад про минуле, як промайнута надія на майбутнє.

В деяких лермонтовских віршах того часу заховалися натяки на якісь невідворотні, що кореняться в епосі причини невлаштованості любовних відносин. Він знаходить у любові сучасних людей панування випадку. У посланні «Валерик», як і в ранніх віршах Лермонтова, йдеться про те, що «забави світла» заважають героїні зрозуміти оповідача автора послання. У вірші «Чому» доля коханої і його щастя цілком пов'язуються з впливом ворожого середовища. При цьому Лермонтовський герой не завжди задовільняється роллю внутрішньо непримиренної жертви суспільних умов, що перешкоджають його любові, але іноді й повстає проти цих умов. Не відрізняється в цьому від героя героїня Лермонтова в таких ранніх і пізніх його віршах, як «спокусниці», «Виправдання» та інші. Створюючи в них образ вільної, «беззаконної» подруги героя, Лермонтов розвиває тему, яка за кілька років до того була намічена Пушкіним у віршах, присвячених А.Ф. Закревській («Портрет»).

Для нової стадії розвитку лірики Лермонтова, так чи інакше пов'язаної з темою любові, характерно також поява жіночих образів, що розкриваються поза прямої залежності від почуття, яке вселяли або могли вселити ці жінки поетові. Лермонтов звільняє тут образи своїх героїнь від кріпосного гніту любові героя. У ліричній групі, про яку йде мова, ці героїні вже не об'єкти пристрасті або закоханості, а предмет широкого людського інтересу і співчуття. Саме так повернені портретно-психологічні вірші Лермонтова. «Сліпий, стражданням натхненний», «На світські кола» та ін. Перегукується з ними і чудовий вірш «Молитва», в основі якого лежить не релігійний мотив, заданий в заголовку, а гаряче, проникливе і безкорисливе співчуття жінці-людині. І потрібно сказати, що в цих жіночих ліричних портретах риси, запозичені з арсеналу «небесної романтики», грають ще меншу роль, ніж у ранніх, любовних віршах поета. Лермонтов зрілої пори був здатний навіть пародіювати той спосіб жіночої краси, до якого сам звертався в ранній, а іноді і в пізній ліриці.

Лермонтов все помітніше індивідуалізує своїх героїнь, перетворює їх з ангелів в людей, тим самим ще тісніше змикає свою творчість з панівною тенденцією щодо розвитку російської літератури того часу.

В ліричному творчості Лермонтова поряд з образом Росії - держави рабів, блакитних мундирів, царедворців, придворних базік і спустошених душ - вимальовується й інший її образ: народний, демократичний. У юнацькій ліриці Лермонтова цей образ, тоді ще не склався, тяжів до умовної декоративної форми («Пісня барда») - тільки в таких зрілих віршах, як «Бородіно» і «Батьківщина», позбувся своїх книжкових атрибутів, став справді конкретним і реалістичним.

Всі основні процеси, що протікають в ліриці Лермонтова, і перш за все самим головним з них - процес творчого проникнення в навколишній світ - були пов'язані із зростанням і вдосконаленням Лермонтовської прози. У розвитку її виразно намічаються три стадії, що відповідають трьом центральним прозовим творам Лермонтова. Перший з них «Вадим» є яскравим зразком романтичного методу. Другий - повість «Княгиня Ліговська» не закінчена, як і «Вадим» - знаменує, поряд з творами, написаними в той же час, крутий поворот Лермонтова до дійсності і відкриває новий етап художнього розвитку поета. Третій твір «Герой нашого часу» - як би підсумовує всю лермонтовську творчість і реалізує приховані в ньому можливості подальшого зростання.

Творчість Лермонтова, викликаючи протест реакційної критики привернуло гарячу співчутливу увагу передових сучасників поета та їх нащадків. Представники російської революційної думки - Бєлінський, Герцен, Чернишевський, Добролюбов, Некрасов - виключно цінували Лермонтова і були багато чим йому зобов'язані.

«Лермонтовський досвід» був сприйнятий революційно - демократичної культурою, перероблений нею і розвинений. Але духовна спадщина Лермонтова була засвоєна, звичайно, не тільки революційними демократами. Вона увійшла в російську література в усьому її обсязі як її органічний елемент, як одна з її живих діючих сил.

Велика слава і велика роль Лермонтова в потомстві дісталися йому не випадково. Як і всі геніальні художники Лермонтов працював не тільки для свого часу, а й для майбутнього. Лермонтов вмів вдивлятися в глибину життя і вловлювати ті приховані течії, які несли в собі майбутнє. Не «темна старина», не її «заповітні придання» притягували Лермонтова: «... вона вся в сьогоденні і майбутньому» - записує він про Росію незадовго до своєї загибелі. Лірика Лермонтова повернута до майбутнього, осяяна думкою про незалежну і горду людину, вільно пов'язану зі своєю країною і з усім світом. Ця «таємна дума» є одним з розпізнавальних знаків, який допомагає і буде допомагати читачам всіх поколінь знайти Лермонтова, зрозуміти і прийняти.
Случайные рефераты:
Реферати - Життя і творчість Олексія Коломійця
Реферати - Життєвий і творчий шлях В. Булаєнка
Реферати - Василь Стус (пошукова робота)
Реферати - Пісня у драмі-опері Івана Котляревського "Наталка Полтавка"
Реферати - Дмитро Павличко
Реферати - Богдан Лепкий
Реферати
  • Всі реферати
  • Архітектура
  • Астрономія, авіація
  • Аудит
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографія, автобіографія
  • Біологія
  • Бухгалтерський облік
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геологія
  • Гроші і кредит
  • Державне регулювання
  • Діловодство
  • Екологія
  • Економіка підприємства
  • Економічна теорія
  • Журналістика
  • Іноземні мови
  • Інформатика, програмування
  • Історія всесвітня
  • Історія України
  • Історія економічних вчень
  • Краєзнавство
  • Кулінарія
  • Культура
  • Література
  • Макроекономіка
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина та здоров'я
  • Менеджмент
  • Міжнародні відносини
  • Мікроекономіка
  • Мовознавство
  • Педагогіка
  • Підприємництво
  • Політологія
  • Право
  • Релігієзнавство
  • Промисловість
  • Сільське господарство
  • Сочинения на русском
  • Соціологія
  • Литература на русском
  • Страхування
  • Твори
  • Фізика
  • Фізична культура
  • Філософія
  • Фінанси
  • Хімія
  • Цінні папери
  • Логіка
  • Туризм
  • Психологія
  • Статистика


    Онлайн всего: 72
    Гостей: 72
    Пользователей: 0

    Партнеры сайта